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初學者不應視師如佛(總結)【9-2】.doc


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初學者不應視師如佛(總結)【9-2】.doc
文檔介紹:
初學者不應視師如佛(總結)【9-2】
密宗大德在眾多論典中都宣說上師跟佛陀無二無別,可以為什么大恩上師在這里卻說初學者不應視師如佛呢?這是上師的慈悲,因為我們現代人根器不夠,福報不足,很難遇到智慧如佛陀般的上師。
上師開篇先指出如法止上師的功德和不如法依止的過患:
上師講到:有正知正念的人如果遇到真正的善知識一定的虔誠依止,因為一位真正的善知識,他的密意如大海般難以測度,他的智慧如虛空般廣闊無邊;他的悲心猶如江河源源不斷。只要虔誠依止,不生邪見,最后上師的智慧會完全融入弟子心田,獲得殊勝成就。另一方面也教誡:依止了上師之后要如理如法依教奉行,如果違背了上師的教言,就會直墮金鋼地獄。正是有以上殊勝的功德和嚴重過患,所以上師在這里耐心開示,初學者應如何選擇上師?如何依上師?
首先應認識上師在佛教中是一個什么樣的角色?釋迦牟尼佛曾對阿難說:“阿難莫哀傷,阿難莫哭泣,我于未來時,化為善知識,利益汝等眾。”可見,上師是佛的化現,是佛的代言人。那在尋找這位代言人時,就一定要多方觀察祥細了解,而不能憑一時沖動,像世間所謂的“一見鐘情”,這樣很不慎重也不可靠。因為我們大多數都是普通人,智慧不夠,分別念熾勝,沒有印度八十位大成就者,以及米拉日巴、常啼菩薩那樣的根基、精進和信心,所以在最初依止上師時,就不要急著視師如“佛”,最好先把上師看作是一個“人”。在視師如“人”的過程中,對上師進行如理如法地觀察對人對己都是負責的舉動。因為如果弟子過余盲目和迷信,很可能寵壞上師。本來這位上師開始也有正知正見,但弟子們太愚癡了,天天恭維奉承,上師漸漸生起了增上慢,行為也不刻意約束,這樣的上師和弟子,很可能會做出對佛教、對自己都不負責任的事情,以致最終傷害了自己、殃及了他人,對今世不利,對來世也不利。上師還以世間拜師求學、生意合作等為例,說明世間短暫的事情都如此慎重,何況關系到我們生生世世解脫的學佛大事呢。所以我們必須要認識到:上師是我們學佛的引路人航標燈,他卻是以“人”的形像出現的,要慎重尋找,不能盲目依止。
其次,要認識到“視師如佛”是一個漸漸形成的境界。大恩上師講到:“視師如佛”的觀點的確是有,而且是佛教中非常重要的見解。尤其藏地歷代祖師,都將上師贊嘆為佛,但是,這種贊嘆對真正的上師來講,過去的也好、現在的也好,都不會生傲慢心,對師徒之間也不會構成任何危害。可現在的問題是在大城市里有許許多多的對佛教不利的所謂的“上師”,不是以弘揚佛法、利益眾生為目的,而是把佛法當作發財的工具。而且弟子們大多福報不大,又沒有清凈心,在不了解上師、信心未到量之前,盲目依止上師,耗費精力、財力,不僅在佛法上無所得,還生起很多邪見。所以我們先要在世間層面上,分清上師的功德和弟子的功德。作為上師的,按照佛經的意趣,上師的功德一定要超過弟子,比如,弟子是資糧道的,上師至少應該是加行道的;弟子是加行道的,上師至少應該是見道的。上師是為弟子傳道授業解惑的,如果上師的水平不夠,只能是以盲導盲。所以上師必須對佛法要有一定的證量,要真正的用佛法來引導弟子。作為弟子,如果有清凈心,“狗牙”也能當“佛牙”,但觀清凈心,還是需要有一定的根基。所以初學者,最好先把上師當作一個非常善良的人來看待,這樣慢慢地,依止上師十年八年,精進修行,上師的言行舉止扎根內心,從而越依止越有信心,乃至最終得受密宗灌頂
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